作者简介
      在威尔森国际事务学院的资助下, 格西麦可罗区得以到亚洲旅行并且向藏传佛教的上师们学习。这是他西藏古老的智慧学习的开始。当他掌握了坚实的基础后他的导师却指示他去经商。理由是业务繁忙的美国公司将是在现实生活中测试其掌握到理念的完美实验室。导师要求他在公司里不得公开僧人的身份,而且必须静悄悄地将佛教理念应用于商业而不得让他的哲学背景和身份招致注意。“我必须在内心以圣人的标准来要求自己”,格西麦可在书中写到,“但外表却是一个普通的美国商人”。
      在后来的15年中,在“他的方式” 的帮助下,安鼎国际公司成为纽约有史以来发展最快的公司之一,目前的年销售额已达到2亿5千万美元, 并购入珠宝在线销售的成功网站www.jewelry.com。公司的快速发展引起了众多商业媒体的关注,最终导致了《当和尚遇到钻石》一书的出版。(由美国蓝顿出版社发行)
      格西麦可不仅是《当和尚遇到钻石》、《西藏心瑜伽》、《花园》的作者,他还翻译了30余部古典文献。除了“证悟商业机构”外,他还创办了许多成功的项目,以下是其中的一部分:
      2、 钻石山大学:建立在亚历桑那高地沙漠中的一所大学及禅修中心,免费为所有的学生提供各种课程。
     第一部分 序
  作者 : 麦克尔罗奇格西
    罗奇先生的道心坚定,虽然事业经营成功,但内心从来没有忘记自己是一位修道者,他尊师重道,对师父的指示从不敢疏忽或违背,在穿着上保持着端庄的形象。他主持“亚洲经典机构”、“亚洲经典输入计划”、参与色拉寺的重建。他持清净戒,恪守师父的慈示。他行忍辱,而且乐在其中。他行大精进,初期、甚至长期,每天大约凌晨1点后睡眠,6点起身,前往公司工作,由此可见,事业的成功,不是只凭智能就可以成就的。他修行禅定,注重内在潜能的开发,静坐禅观时,可以完全忘记时间,忘记千笔的交易,忘记“歌剧院”……他不断提升空性智能――万法潜能的发挥。
  京华出版社
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  第一部分 序
  作者 : 麦克尔罗奇格西
    您是因何种动机而翻阅这本书的?是被封面的标题所吸引?对作者的身份感到好奇?还是试图为某种烦闷、愁困找寻解答?……或者仅是顺手翻开书页?不管是显意识或潜意识的动作,在那背后,一定有某种幽微的网络在牵系着、拨动着。这些在脑海中、冥冥中飘忽闪逝的意念,能否以某种隐约的概念浮现,进而清晰地显影、落实,在于我们能否“清楚”洞见与掌握这些念头。
    在一篇由亚马逊书店记者布莱恩布雅(Brian Bruya)所做的专访之中,罗奇提及了他出家学佛的因缘以及从一名僧人成为杰出钻石商人的经过。1974年,他在普林斯顿大学毕业前夕,母亲突然过世,不久之后父亲与兄弟也相继离去。亲人的骤逝,让他对生命的意义产生了莫大的疑情,在急于探索生死问题之下,他离开美国、放弃原本打算继续深造的学业,到印度的达兰莎拉,进入了着名的色拉寺,研读佛学。
    之后,罗奇格西于1983年在达兰莎拉落发为僧,经过多年的学习、并通过考试后,1995年获颁相当于佛学博士的格西学位。他在印度待了21年之久(1974~1995),期间在上师的建议下,于1981年回到美国接受“经商”的另一种人生与修持考验,并持续往返于印度与美国两地。几经波折、历练,成为纽约首屈一指的钻石商人。在事业成功的背后,有着长年研修佛法的精神力量,和随之而培养出的严谨、专注、诚信等特质作为支柱,这些人格特质,即是他在书中教导读者用以自我训练、成功致富的钥匙。
    “切割钻石”的喻旨
    从字面上看来,“切割钻石的人”指的似乎是作者――罗奇格西在俗世的职业。但事实上,在佛教、尤其是藏传佛教(金刚乘)的传统中,钻石(金刚石)具有其丰富、深奥的象征意义――坚实稳固、无坚不摧却又清透明净的特质,代表了众生本具的佛性,也就是究竟空性的本质。因此,“切割钻石的人”,在内在的意义上,也就意味着洞澈本性、直见本心之人。这般的开悟者,在世间能无入而不自得,一如钻石般清明、稳定,不被任何环境所阻挠。
    
    从僧人的身份,跨足诡谲多变的商场,这一路走来,罗奇格西也历经了自我调适、学习与磨炼的各种阶段。他坦言,一开始,在面对上师提出经商的建议时,也曾多所抗拒。因为在经济上,他承袭自父母留下的遗产,并不虞匮乏。但是,经商并非是为了赚钱或谋生而已,“上师要我经历一般人在日常生活中所遭遇的困难,这样才能了解他们,进而运用佛法来帮助人们。”最后,在一次上师给予的特殊教授中,他终于了解到经商的积极意义,决心进入商界。
    他认为经营商业之道有三:一是赚钱,二是乐在其中,三是以此创造有意义的人生。而乐在其中指的是身心的和谐与快乐,也就是此书援引《金刚经》“缘起性空”的道理,来说明、举证、指引如何在瞬息万变的商场中,觅得喜悦、和乐的秘诀所在。许多人为了赚取金钱,付出了莫大的代价,失去了身心的健康和快乐,这样的人生又有何意义?
    在书中,罗奇格西从理论到实践,从概念的明晰到可行的建议细则,《当和尚遇到钻石》提供了一个具体、有效、且融会“快乐、积极、有意义”的赚钱之道。
    在《当和尚遇到钻石》中,对于许多盼望能在日常生活中修行、寻访积极营生之道或探求心灵深度与静谧的人来说,都是一个宝贵而重要的参考。希望有缘阅读此书的您,能从中获得许多启发和帮助,开创有意义、美好的人生!
     刘婉俐
  京华出版社
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  第一部分 序
  作者 : 麦克尔罗奇格西
    从1981~1998年的17年间,我很荣幸能有机会与安鼎国际钻石公司(Andin International Diamond Corporation)的拥有者欧佛和尔雅阿兹瑞兰夫妇(Ofer and Aya Azrielant)共事,并与公司的核心成员,一起创立全世界规模最大的钻石珠宝公司。
    
    在我投身钻石事业的这段日子里,一直过着两种不同的生活。在我进入这个行业的7年前,就以优等成绩从普林斯顿大学毕业。就读大学期间曾前往美国白宫,接受由总统亲自颁发的总统学术大奖章,还曾接受由普林斯顿大学威尔森国际事务学院所颁发的麦肯奈尔学术奖。
    当我的比丘训练有了扎实的基础之后,我的上师肯恩仁波切(Khen Rinpoche,仁波切意为珍贵的住持师父)便鼓励我进入商业界。他说,虽然寺院是学习佛教智能的理想场所,但忙碌的美国办公室却是在真正生活中,试验这些智能的最佳“实验室”。
    在那之前几年,我曾经在某次日常打坐中,有过某种灵视(vision)。从那时起,我就知道我会选择何种行业,那行业必然和钻石有关。那时我对宝石没有什么概念,珠宝对我来说真的也没有吸引力,家里更是没人从事过这种行业。所以我必须开始一家家拜访钻石饰店,问他们愿不愿意收我当见习生。
    之所以有这种传统是因为,就算是最大的钻石饰店的所有钻石加起来,也只消用几个装皮鞋的包装盒子就能全部装完:上百万元的钻石要真被偷了,也根本没办法查得出来。你只要用手抓上一两把放在口袋里,连所谓的金属探测器也无法查出来。所以大部分的公司都只敢雇用亲戚,更别谈雇用一个只想玩玩钻石的古怪爱尔兰男孩。
    跨进钻石业门槛
    我就是在宝石学院里遇见欧佛阿兹瑞兰先生的。他也在那里上课,学习如何鉴定一些所谓“投资级”或“证书级”的超高品质宝石。要能分辨出哪些是价值极为昂贵的真正证书级钻石,哪些是假钻或是加工品,就需要能看得出针尖般大小的细微缺口或瑕疵。更麻烦的是,许多微尘常会附着在这些钻石的表面甚至是显微镜本身,从而造成辨识上的困扰。所以实际上可以说我和他都在那里学习如何平心静气。
    幸运的是,那时他正巧有家分公司在美国开业(本店在他的家乡以色列)。于是我试着说服他让我进他的分公司,并且拜托他教授我钻石这门生意。我说,“只要给我一个机会,我愿意遵照您的任何吩咐。我会把办公室收拾整齐,把窗户洗干净。您怎么说,我就怎么做。”他说,“问题是我没有钱雇用你!这样吧,我跟这办公室的屋主谈谈。他名字叫艾力克斯罗森豪尔。看看他可不可以和我分摊雇用你的薪水。如果可以,你就帮我们做些杂务吧。”
    我的薪水拿不到几次而且还不时被拖欠着。欧佛经常不得不打电话给他的伦敦朋友,拜托他们多借点钱给他。尽管如此,我还是很快就攒够了一笔钱,买到了我的第一套西装。之后有好几个月我每天都穿着这套西装上班。
    过了不久,我获得了足够的信任,让我如愿以偿能够坐在一袋散钻前做分级归类。欧佛和尔雅还问我愿不愿意负责新成立的钻石采购部门(那时这个部门除了我之外,还有另外一个员工)。这个机会让我非常兴奋,马上就投入了这份工作。
    内圣外俗的生活
    就这样,我没有告诉任何人,便开始应用佛教的义理来经营我的部门。在这之前我已经和阿兹瑞兰夫妇就责任问题达成共识。我负责管理这个部门的所有事务,以宝石来赚取稳定的利润。相对地,就员工的聘用或解雇、薪资与升迁,以及工时与职责等问题,我也有绝对的决定权。我的责任是准时交货并为公司赚取可观利润。
    那么,到底我所说的是哪些原则?我们可以把它们分成三项来谈。
    其实在佛教教义里,钱本身并没有罪过。何况拥有较多资源的人要比没有的人更能多行善事。问题是,我们是用什么方式赚钱,我们了解不了解钱从何而来、如何能叫它源源不断,以及我们是否以健康的态度去面对它。
    第二个原则是,我们应该能够享用金钱。换句话说,我们应该学会如何能一边赚钱,一边还能保持身心的健康。创造财富的过程不应该让我们身心俱疲,以致无法享用财富。一个为了做生意而忽视自己身体健康的商人,完全失去了经商原有的目的。
    在我们事业里最重要的时刻,也就是当我们最后回顾既有的成就时,我们应当能从经营事业与经营自己的方法中,看到一些永恒的意义,为我们的世界留下一些好榜样。
    
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  第二部分 致富之道
  作者 : 麦克尔罗奇格西
    这部经典称为 尊贵能断的
    西藏语称它为 帕洛度 钦巴 多杰 初巴
    英语则称它为 能断金刚者。
    在印度的古老语言里,这部经典称为《尊贵能断的金刚大乘般若波罗蜜多经》。①
    英语则称它为《能断金刚者》(The Diamond Cuttera,a High Ancient Book from the Way of Compassion,a Book which Teaches Perfect Wisdom)。这是一本远古的典籍,源自于慈悲之道的教法,是一本教导圆满智能的经典。②
    到底这本书和其他商业书籍有何不同?它的独特之处在于它所探讨的内容,是源自于一本充满佛教智能的古老经典《金刚经》。而上述的引文即是本书的伊始。
    
    金刚经的历史
    《金刚经》现存版本并非以手抄写,它是印刷史上可考的最古老典籍。大英博物馆所藏的版本,据考证为公元前868年所印,大约是在“古腾堡版圣经”(Gutenberg Bible)出版前600年左右。
    要把这些零散的叶片整编起来有两种方法。有些先用锥子在整堆的叶子中间钻孔,再用细绳穿孔固定。有些则只用布来包裹。
    《金刚经》也传到亚洲其他地区,包括中国内地、日本、韩国、蒙古等。在过去的2500年里,《金刚经》以这些国家的语言重复印刷过无数次,而它的智能也通过师徒代代相传。
    《金刚经》中的智能并非唾手可得。一如许多佛教经文,《金刚经》的原文奥秘难解,必须由法师依据流传百世的论释来解读。在西藏,对本经所作的论释尚存3部。 论着时间约在公元前1600~1100年之间。
    在过去的12年里,包括我在内的一些同事,投入一项名为“亚洲经典输入计划”(Asian Classics lnput Project),致力于保存载有西藏智能的古老典籍。
    
    邱尼来的喇嘛
    “亚洲经典输入计划”在印度某个藏民聚居区里,训练了一批藏族人。不但教他们将这些濒临失传的典籍输入电脑,还将它们制成 CD-ROM 或上传网络,免费提供给全球数千名学者使用。目前我们已经用这种方法,储存了15万页的木版原稿,也寻遍了西藏各地,找出未曾流传外地的典籍。
    巧合的是,这位喇嘛常住的寺院正是我毕业的地方:色拉寺。几个世纪以来,人们为这位喇嘛取了一个称号,叫做“邱尼喇嘛”或是“邱尼来的喇嘛”,因为“邱尼”原本是西藏东部的一个地方。
    这些注释有2500年的历史,我的上师就是以这种方式传法给我的。最后,我还会加入我在国际钻石事业这个神秘世界里,我个人在生活上所遭遇的事情,来说明如何能通过这部古老典籍的智能,成就自己的事业与生活。
    译注
    ②即汉译之《金刚经》,后文一律称此名。
    让我们先看看邱尼喇嘛自己对这个长标题的解释:
  
  
  
  金刚微妙义
    梵文书名中每个字
    Vajra指的是 金刚 ;Chedaka是
    Param意指 彼岸, Ita是 到 ,
     名为 ;Maha谓 大 ,是就慈悲而言;
    
    让我们先看看邱尼喇嘛自己对这个长标题的解释:
    
    在以下的章节里,我们会进一步讨论这种潜能的细节,但是目前我们只需先了解这万物的潜能与金刚的相似性即可,这相似性表现在三个重要方面。
    
    
    纯净的钻石就不一样了。在我们这行里,钻石的价值首先是看它的颜色程度:颜色越重,价值越低,完全没有颜色的钻石最稀有也最珍贵。这种珍品钻石我们目前用D来代表其评等,这大概是以往错误的一个反效果。
    不幸的是,以前不同公司对于A级或B级有着不同的认定标准。对消费者当然也会造成困扰。同样一颗B级钻石,甲公司鉴定为几近无色,乙公司却可能认定为中等带黄。所以新系统的设计者决定用相反的字母顺序来做评等,也就是用D来代表极品、几无颜色的钻石。
    在《金刚经》这部经里所能发现的成功潜能就像是这面钻石墙。它一直都在我们左右,围绕在我们身旁的所有人、物都有这份潜能。
    
    宇宙最坚硬的物质
    钻石重要的第二个原因是,它是宇宙中最坚硬的物质。除了钻石本身,没有任何其他物质能够琢磨钻石。如果按照一种名为“努普”(Knoop)的量表来测量硬度,钻石要比硬度仅次于自己的红宝石硬上3倍。而且就算要拿钻石来琢磨另一颗钻石,也要那颗被磨的钻石有一面是所谓的“软面”。
    这些粉末必须先用筛子或铁制滤网重复过滤,一直到只剩下非常细微的粉末为止,再装入小玻璃瓶里。我们得接着准备好一个厚重的钢制平盘,在上面交叉刻出一条条细痕。再在圆盘上涂上一层好油。这油一般以橄榄油为主要成分,不过每个人通常有他自己不同的秘方成分。
    生钻看起来不会比一般的石头亮上多少,有点像是灰绿色的洗碗水里夹杂着些透明冰块。万一运气不好,整块生钻可能内外都是这种颜色。果真如此,这表示你钻磨了半天,才发觉花了一大笔钱,购买了一颗毫无价值的生石。
    当我跟着一位名字叫山姆旭姆洛夫的钻石琢磨师傅见习时,他用的是一种石棉加水做成的胶固定生石。生石一变热,石棉就会干燥缩水,把生石紧紧地锁在“DOP”里。
    马达一带动钢盘开始旋转后,就不容许有任何一点点震动。有时光是将钢盘装上较老的钻石钻磨机定位,就得耗上好几个钟头。定准了位之后,钻磨机会被放在一张像儿童椅一样的高椅上,钢盘就悬在底下。师傅接着就会拿着装有生钻杯子的提把,轻轻地碰触高速旋转的钢盘。
    有经验的琢磨师傅会利用生石磨过钢轮划向自己的时候,顺势检视“切割”(其实是琢磨)的进度,生石即刻再往钢轮划去,形成一个平顺的周期,这样子每分钟可以有几次来回。
    
    
    透过这个窗户,你可以用强力扩大镜检视内部是否有任何斑点或裂缝。这是因为你得设法在钻石琢磨成形的过程中将这些瑕疵定位,以便于将它们磨除,或至少尽可能地将它们放置于钻石的边缘。
    透过窗户检视钻石内部,想象成品到底会有何模样的这个过程,与充分利用大理石的天然色泽和纹路,构思雕像的过程颇为相似。
    你在钻石内部偶尔看到的小黑点,通常是其他正在形成中的微小钻石结晶,被困在较大结晶内的结果。钻石原本只是普通的碳,经过火山通道的极高温融化,又因埋藏于地球深处承受极为巨大的压力,导致生碳产生原子变化而形成。这些微小钻石实际上可能是在各种不同的环境下形成的。举例来说,它们可能因为带碳陨石撞击地球,在地球表面撞出一个巨大的火山口,而微钻就在这撞击点的正中心产生。
    尽管抹着一层油,生钻依着钢轮琢磨时还是发出尖叫声,像是复仇女神般嘶吼着。纽约47街钻石区上的钻石切割店铺,通常坐落于大厦的高楼层、灯光黯淡的房间里。那里每天有价值数十亿的钻石进出于钻石制造商之间。
    生石与钢轮间的摩擦造成温度急剧上升,使生钻烧成一片通红,像是火炭一般。当热度传到内部,带着压力的凹洞就会使整颗钻石爆炸。钻石碎片随即会以极高的速度飞向四面八方。如果这是颗大钻石,你就只能眼睁睁地看着几十万美元化成一堆尘沙。
    
    
    我们前面所谈的潜能却是绝对的,这种绝对性是一般实体物质所难以达到的。它是任何物质的最高本质,也是所有人或物的终极真实。钻石的硬度是宇宙所有物质中最能接近绝对性的性质:它的硬度绝无仅有。所以钻石的意义在于它对于终极真实所能做的比喻。
    铅里碳原子的键结合有着松散的结构,一层层像是页岩或松软的糕点。当你用铅笔在纸张上画线时,铅的碳原子就会一层层地剥下,散落在纸张的表面上。对人们而言,这叫做用铅笔写字。
    这和物质的潜能又有何关系?我们之前说过,宇宙中的所有物体,无论是小至石头、大至行星的无情众生①或是蚂蚁、人类等的有情众生,皆有自己潜在的能力、终极的自性。重点是,这里所举的潜能和终极自性无物不具。就这方面而言,万物的潜能就如同钻石,能带给人内心的德行与外在的成功。
    宇宙里任何一处的任一颗钻石,和其他地方的钻石都一样是百分之百的纯钻。万物的潜能亦是如此,潜藏在任何物质里的能量,和所有其他物质一样同样具有纯净与绝对的本质。
    
    用心才能体会
    这里我们还是要简短地说明,其实明白事物的潜能、它们的终极自性有两种方法。第一种通过由阅读像本书一样的解说以“明白”这种自性,然后坐着用心思考它的解释,一直到能够了解并且使用这份潜能为止。第二种方法则是进入甚深禅定,以心灵的眼,亲“眼”目睹这份潜能。
    曾经亲“眼”直接目睹这份潜能的人,很快就能了解他们所见到的正是事物终极的自性。于是他们在内心搜寻着可与之比拟的事物。世俗中最为接近这份终极潜能的物体,正是俗世中最坚硬的物质――钻石。
    这么说来,钻石实在不是个非常恰当的比喻,因为它还能被终极自性的力量所“断”、所切割。这就是为何这本载有古老智能的经典被称为《能断金刚者》的原因:因为它教导的是一种比尘世中最坚硬、最接近绝对自性的钻石更为终极的潜能。
    
    ①原文为 inanimate things。“众生”意为“众缘合和而生”,亦即此地的“生”非限定于有生命者。
  
  
  
  金刚经的缘起(1)
    世尊。善男子。善女人。
    应云何住。云何降伏其心。
    如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。
    发阿耨多罗三藐三菩提心。
    惟然世尊,愿乐欲闻。
    
    我想,在开始说明之前,对这份智能起源的时间与地点有些基本认识,会对读者有些帮助。
    
    
    他找到了受苦的根本原因,并且开始教导人们离苦得乐的方法。许多人离家跟随他,出家成为比丘,愿意从此过着朴质的生活,不再拘于身外物,思考也因少了人事的烦恼而变得清澈。
    
    
    “一时”这两个字意涵丰富。首先它指的是古印度的朴实人们所拥有的高度智力:他们能够在听闻佛法的同时,记诵并且了解其深意。其次它也指出《金刚经》说法只有一次的事实,说明经中所含的万物运行法则,是世上稀有而珍贵的智慧。
    
    那时候在印度有六大城邦,包括这里所提的“舍卫国”。这地方是波斯匿王的领土,风景秀丽的“树给孤独园”就是位于这个国度内一座极精致的花园。
    祈陀太子也把原本作为该地产管理人宿舍的一片土地献给了世尊。给孤独长者通过舍利弗的能力,指导人天两界的工匠把该片土地建造成一座无与伦比的花园。
    
    
    优雅王子的智能
    古印度的君主制度是该区域政治经济生活的主要推动力量。说他们是现代西方社会的翻版一点也不为过。今天当我们一谈及佛陀和佛教思想时,浮上心头的印象往往是(如果恰巧看到的是一尊中国佛像)一个相貌奇特、头顶上长着肉髻、脸上挂着微笑、挺着个大肚皮的东方人。
    对于跟随他的弟子,也不要认为他们只是坐在地上盘着腿、念着经的光头托钵僧。
    佛教一向教导,每一个人都可以在适当的时机出家成为僧侣,因为出离世间,才能够学习如何服务众生。然而,我们必须服务众生,而为了服务众生,我们必须置身滚滚红尘之中。
    如果你在纽约的肯尼迪机场瞥见沙先生步下飞机,你对他的第一印象可能是:一个身材矮小、肤色黝黑的男人,戴着眼镜,头发稀疏,脸上挂着腼腆的笑容。
    沙先生是世界上最有权势的钻石采购商之一,每天为安鼎国际钻石公司收购数千颗钻石。而他也是我所见过心灵最深邃的人之一。数年来,他悄悄地向我透露了他丰富的内心生活世界。
    
    
    那寺院是一座造型简单,但结构精美的石造建筑;它在孟买的扰攘喧嚣之中,寻找了一个僻静的角落安身立命。在幽暗凉爽的内部圣堂之中,耆那教教士在神坛前静静地移动着;在神面前点燃的小小红色油灯,照亮了他们的脸庞。
    在寺院之中,你可以心神贯注地坐着;在那里,你可以完全忘了时间,忘了今夕何夕,忘了何时该起身回家,忘了当天上千笔的交易,忘了“歌剧院”(Opera House)。
    事实上,“歌剧院”只是两幢破旧不堪、濒临倒塌的老旧建筑,其中一幢有16层,另一幢有25层;之所以把它们命名为“歌剧院”,灵感来自于它们所在位置的附近,也就是孟买市中心,有一座老旧斑驳的歌剧院。
    停车还算小事一桩。接下来,你得奋力穿过人阵,搭上今天惟一能够搭载乘客的一部旧电梯。(人生总是有各种不同的选择;你可以选择搭乘电梯,甘冒电力突然中断,被困电梯数小时的风险,或是在孟买的闷热和湿气之下,爬上20层楼梯,爬到你要到的楼层时,崭新的衬衫已被汗水浸湿了。)然后,你得打开古色古香的印度大锁,通过电子探测器以及精密的声音感应器的探测,才得以登堂入室。
    
    
    在由内反锁的门后面,是一间间安静、有空调设备的房间。在每一个房间之中,坐着一长排一长排年轻的印度小姐;她们穿着流传了数千年的印度妇女传统服饰――纱丽服。她们静静地坐在发出柔和荧光、具有特定波长的灯光之下;在她们每一个人面前,放着一堆大约价值10万美元的钻石。
    镊子触碰纸张刮擦声,以及钻石分级落入小堆的啪答声,是房间中惟一的声响。在世界各地的钻石分级室中,无论它是在纽约、比利时、俄罗斯、非洲、以色列、澳洲、香港或巴西,这景象都一再重复上演。
    在孟买北方,位于古吉拉特省(Gujarat State)境内的纳夫撒利(Navsari)是一个典型的钻石切割城镇,拥有最密集的钻石工厂。在印度,钻石切割这个行业,算是几个比较稳定的工作之一,因此工人从印度的各个角落蜂拥至拿撒里,希望能够谋得一份差事。这些工人签下6个月的工作契约,而且通常订在重要的宗教假期之前结束,然后他们领取假期津贴,于第二天出城,赶回千里之外的家,探望妻儿数个星期,把工作赚来的薪资投资邻人的农作。之后,他们背起一个小小的行囊,返回工厂再进行为期6个月的工作。
    
    
    车辆从村道的两端试图通过拥挤的人群,喇叭声大作。毒辣的太阳直射你的头顶。你的衬衫覆满了细细的尘土,混合了汗水之后,转为褐色的泥糊。街童在人群中爬来爬去,就是说,他们是在交易商的两腿之间爬行,希望能够寻获不小心掉落地面的碎钻,有如鸡上下来回搜寻谷物一般。
    我们在最后一座钻石工厂前停了下来;从外观看来,那工厂只不过是坐落于沙漠边缘的一幢住宅。在我们喝着气味浓郁的印度香料茶的时候,孩子们和妇女们从砖墙后面,从头纱后面偷偷地窥视从此地经过的第一个白种人,着实让他们咯咯发笑或瞠目结舌了好一阵子。我们离开那座工厂的时候,仿佛也把世俗生活遗留在身后,而去寻觅我们的内在生活了。
    拂晓之前,沙先生静悄悄地带着我前往一个特别的庭院:这里就是通往圣山路径的起点。在庭院的石墙上,雕刻着2500年来的祈祷文;我们把脚上的鞋子脱下,留在此地。为了表示对圣地的敬畏,我们必须赤脚走上山。
    终于,我们抵达了山巅,进入一个由石头雕就的寺庙、圣堂以及神坛组成的网络之中;置身其中,感觉比外面漆黑的夜色还更加幽暗。我们盲目地摸索前进,直到我们感觉对了,便随遇而安地席地而坐,在凉爽的石地上冥想禅修。
    
    商人印象今非昔比
    我们所有的人面向东方,眺望印度平原。在我们闭着双眼冥想禅修之际,漆黑的夜色开始发生细微的转变:很快地,天空被染为玫瑰红,接着转为橙黄,最后金黄色的太阳升起。我们坐在那里,所有人都沉浸在冥想之中,每一个人思考着自己的人生,以及返回世间之后,该如何度过人生。
    正是在此时,我才知道沙先生,这个身材矮小、肤色黝黑、幸福快乐的钻石交易商,在早年曾经在同一座山上追随他心灵的上师。后来我又知道,他每一次前往纽约参加国际主管会议的时候,等于是展开了一段心灵的斋戒之旅;他在小小的旅馆房间内,面对着时代广场耀眼的灯火祈祷,直至深夜。他在孟买的办公室里散发着热情浓烈的家庭温暖;他关爱每一个人如同关爱自己的亲生子女,不论婚丧喜庆,他都慷慨相助。每天,他都经手数百万美元的交易,但他绝对小心谨慎,分文不取。
    此处的重点十分简单。在美国,包括我自己在内的人们,对于“商人”这种职业角色总是存有愤世嫉俗的想法。在我成长的20世纪60年代,指称某人为商人几乎是一种侮辱。人们对于商人的刻板印象是,一头披着西装外套的狼,说话速度很快,只为了钱而活,为达目的不择手段,忽视周围人的需要。
    商人深思熟虑、精力充沛、为人仔细、具有敏锐的洞察力。若非如此,便无法在商场上生存,因为商场自有其拣选淘汰的过程:在任何公司之中,如果你不适应生产,没有人能够容忍你太久。如果你没有任何贡献,无法从事生产,你的老板与资方,甚至你的同事都将把你排除在外。对我来说,这种过程已经司空见惯,它正如同你的身体排斥外来的抗体一样。
  
  
  
  金刚经的缘起(2)
    为商人量身订做的法门
    最伟大的商业家具有深刻的内在能力;他们如我们所有人一般,都渴望真正的精神生活,只不过他们的渴望更加强烈。他们比我们多数人经历过更多世间的大风大浪、风风雨雨;他们知道,世俗世界能够给予什么,也知道它不能够给予什么。他们要求具有逻辑的精神生活;他们要求的方法,以及清晰可见的结果,如同商业交易的条款一般的条理分明。
    千万不要以为,你置身商场,你就没有机会,或没有时间,或没有从事真正心灵生活所必须具备的人格特质。你也不要认为,拥有深刻的内在生活与经营事业之间有任何冲突抵触之处。《金刚经》的智能指出,深受商业活动吸引的人,正是那些具有内在力量,能够理解并且实行更深奥的修行法门的人。
    因此,在本章末尾,让我们看一看佛陀在宣讲《金刚经》那一天,如何起身,开始一天的工作:
    早晨,世尊穿上他的僧袍和披巾,执起托钵,走入舍卫大城,挨家挨户地乞食。他在城中乞食完毕之后,返回住处享用食物。
    然后,一大群僧人走向世尊,当他们走到世尊身旁之时,他们躬身顶礼,以头触世尊的双足。他们恭敬地绕着世尊行走三次,然后在一旁坐定。此时,世尊的弟子,年轻的僧人须菩提也坐在这群僧人的旁边。
    喔,世尊,佛陀――如来,邪念摧毁者,全然证悟者――曾经给予修持慈悲之道的善男子善女人,以及诸菩萨许许多多殊胜的开示。佛陀,你给予我们的所有开示,都有巨大的利益。无论你给予什么开示,喔,世尊,都是非常好的。喔,世尊,那是非常好的。
    喔,世尊,那些修持慈悲之道的善男子善女人应该如何生活?他们应该如何修行?他们应该如何保持正念?
    喔,须菩提,很好,很好。喔,须菩提,正是这样的,正是这样的:如来一向给予具有利益的开示,以爱护垂念菩萨们。如来的确用最清晰明白的开示,指引他们方向。
    “是的,应该如此,”年轻僧人须菩提回答。他坐着聆听世尊的开示。世尊用以下的字句作为起始……。③
    译注
    ②Mahavir,摩诃毗罗为耆那教之开祖,约与佛陀同时代,30岁出家,经12年苦行而大悟。
    “尔时世尊食时着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。
    时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。
    世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住。云何降伏其心。
    汝今谛听,当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。
    
    尔时须菩提白佛言。世尊。
    佛告须菩提是经名为金刚般若波罗蜜。
    佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。
    须菩提白佛言。世尊。如来无所说。
    现在是我们认真面对事实真相的时候了。承认吧,你希望事业有成,人生顺遂,但是在你的内心也有一个强烈的直觉告诉你,除非拥有充实的心灵,否则人生就了无意义。你想要拥有百万财富,也渴望禅坐修行。
    
    
    
    喔,世尊,这特殊教授的名称为何?我们应该如何看待它?
    喔,须菩提,这是关于“圆满智能”的教授,你应该如此看待它。
    告诉我,须菩提,你认为呢?如来可曾给予任何教授?
    
    让我们再仔细研究世尊和须菩提这段对话的内容。然后,我们再努力尝试,是否能把对话所阐释的意义应用于商场之中。上述的对话可以用另一种方法来做解释:
    须菩提:我们该如何称呼这本书?
    须菩提:我们应该如何看待这本书?
    须菩提:当然不是。我们知道您从未写过这本书。
    “你可以称此书为一本书,你也可以把此书视为一本书,因为它从来就不曾是一本书”;这段陈述是上述对话的要点,也是说明万物潜能的关键。这段陈述包含了一个非常具体实在的意义;它并非莫名其妙的胡言乱语;你想要获得人生、事业成功所必须知晓的事物也尽在其中。
    
  京华出版社
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  第二部分 致富之道
  作者 : 麦克尔罗奇格西
    当我们刚刚着手成立安鼎国际钻石公司的时候,我们向位于帝国大厦附近的一家珠宝公司,承租了一间大办公厅之内的一两个房间作为办公场所。公司拥有者欧佛和尔雅坐镇于一个小房间之中;紧邻在小房间隔壁,有一个稍微大一点的隔间,则是我、钻石匠乌迪、珠宝匠艾力克斯,以及专司计算机的雪莱女士的办公室;我们4人围坐在一张大桌子旁一起工作。钻石被分级归类地摆放在桌子边缘;在另一个角落,雪莱女士把账目输入计算机。在此同时,我则坐在桌子的另一角忙着打电话,试图找到城内大珠宝采购商的秘书的姓名,如此一来,我们就能够直接向买主接洽,做出买卖的决定。
    欧佛会走进我们的办公室,询问我们关于美国的古怪问题,例如,“日历上写着明天是土拨鼠节(Groundhog Day),那是国家法定假日吗?你们那天该放假吗?我们应该付你们那天的薪水吗?”有时候,我们告诉欧佛,是啊,在美国,那是一个“非常重要”的节日。
    钻石和珠宝从位于以色列的工厂输入美国,然后直接送交客户。我想,人们可能认为我们拥有自己的生产设备,其实,我们经常需要跑到坐落于第五大道和47街的宝力克保全公司(Brinks Armored),把刚刚从特拉维夫(Tel Aviv)运抵纽约的包裹上的卷标撕下,贴上写有客户姓名的卷标,再把包裹送到保全公司楼上一层的办公室。
    如果在金子与其他金属的混合比例之中,其他金属占了1/4的比例,那枚戒指就成为18K金戒,以此类推。在美国,合法的K金单位包括18K金、14K金,以及10K金。你为了使戒指更加坚硬而混入的金属,也决定了戒指最后的颜色:如果你加入的是镍,那么金子就会呈现较浅的黄色;如果你加入的是铜,金子就会呈现铮亮的红色。各种混合产生不同的浓淡色度。美国人偏爱中间至较浅的黄色;一般来说,亚洲人偏好深浓的金色;而欧洲人则喜爱几近红铜的颜色。我们收到的那箱钻戒被误铸为欧洲人偏爱的颜色。
    
    
    然后,我们孤注一掷,开始经营属于自己的工厂。这个工厂的设施和30街的办公室几乎如出一辙;它是一个小房间,坐落于曼哈顿的一条街上,地面砌着阴冷的水泥,有着一大片一大片的铁闸门,还有我们第一个存放贵重物品的保管库。从老地点迁移至新工厂的期间,也有许多愉快的回忆:搬离老公司的那个晚上,我们把地毯撕成碎片,身子爬在地上,搜索过去几个月工作期间,掉落在地面的细小钻石碎片(这些碎片加起来,总共有好几百片)。一名员工不小心把自己锁在那个新的保管库中,锁了一整夜;她的丈夫纳闷我们究竟可以工作到多晚。而我自己则在热气蒸腾的纽约夏日,穿着一套羊毛西装大汗淋漓,因为我的上师坚持,我必须衣着得体,称职扮演我的工作角色――我必须每天穿着它,绝不能脱下西装外套,或是松开领带。
    因此,我们就在钻石区外围的一幢破旧寒酸的建筑中,承租了一个小楼面的一半――这是在承租一个较大空间的风险和较便宜租金的稳当之间,所做的折中办法。我独自地坐在称为“钻石部门”的小房间里办公;有时候,我在“系统部门”工作(那是一个极小的房间,面积只有一间等候室的两倍),要不然就是在保管库(它是一个直立式的小东西,可以容纳两名工人,有点像一具石棺葬着两具木乃伊)。而所谓的工厂则是一个较大的房间,一名抛光匠孤零零地坐在厂房的一角。
    
    扩张经营版图的潜在危机
    为了安全起见,我们不能领着生钻供货商进入办公室,因此我们只能站在介于门厅(称之为“人阱”)与等候室之间的过道进行交易,如此其他的钻石交易商就听不到我们所开出的价钱。你不妨想象一下如此的情景:你站在一条狭小、昏暗朦胧的过道上,满是数千颗细小钻石的手上握着一张小纸条,身后的工厂传来阵阵嘈杂的声响,你努力扯着嗓门说话,但又不想让坐在你前方等候室的人听到你们的谈话内容;你们计算着购买不同等级钻石的总金额、利率,以及物价顺应率(sliding payment arrangements,将工资、税等配合物价指数的高低适当予以调整时的用语),好像两名剑客挤在一个衣橱里面进行一场决斗。
    接下来,到了我们需要更多空间的时候,同一幢楼之中,再也没有闲置的楼层可用。我们立刻查看隔壁楼层数较少的建筑,但一无所获。因此我们租下距离两幢楼较远的一个楼面;那幢楼的高度足以不受介于两个办公地点之间较矮楼层的干扰,我们可以把那些完全违规的电线悬挂于两层楼之间的半空中,连接计算机网络。这些悬在半空中的电线,看起来就像悬挂在布鲁克林区廉价公寓之间的晒衣绳一般,只不过这一次是发生在曼哈顿市中心的钢筋玻璃帷幕高楼之间。
    
    相同行动,不同结果
    在纽约有一种商人,每天早上必定买一份《华尔街日报》(The Wall Street Journal)。不论他读或不读(我觉得,几乎很少有人真正地把那份报纸看完),对于在许多公司工作的人而言,每天早上让其他人看到你臂下夹着一份《华尔街日报》,神采奕奕、步履匆忙地步入公司大门,是很重要的一件事。更好的是,每天都有一份《华尔街日报》直接派送到你的办公室――每天早上9点左右,那份报纸就塞在你办公室门缝底下,而且还要塞得恰到好处,让从过道经过的人都能看到《华尔街日报》这几个字。另外,为什么需要在9点塞报纸呢?那是因为报纸可以一直躺在门缝底下,直到你在9点30分左右步履从容地步入公司为止。在9点30分之前,每一个职位较低的员工经过你的办公室门口,都会看到那份《华尔街日报》。那份报纸不仅证明你确实还没有到公司,也提醒他们,你是老板,不需要在9点5分之前打卡。
    大约在《华尔街日报》第四版的地方,则会刊登一篇文章是关于一家企业因为管理方式陈旧过时、不思突破,而面临失败瓦解的命运:董事会叫所有的副总裁卷铺盖走人,总裁也由新的人选担任。一个星期或一个月之后,我会再拿一份《华尔街日报》来瞧一瞧(事实上,我过去时常偷偷地把塞在另一位副总裁办公室门缝下的报纸拿走,在他进公司之前,再放回原处)。这时候,在头版就会有一篇文章赞美一家经年遵循旧制的公司,在这一季缔造了巨额的利润。他们是一家“绩优股”公司,由一个具有忠于过去经营智能的领导人掌舵。接着在第四版,有一篇文章激烈批评一名愚蠢的资本家,轻率鲁莽地以公司的股票作为投资的赌注。
    
    房地产的抉择
    我们如何把这个道理应用于房地产?它又如何展现“潜能”?想一想,当安鼎经历了数年租或不租、扩展经营或不扩展经营的不确定之后,开始仔细考虑拥有一幢属于我们自己的办公大楼的时候,我们会思考什么问题?我们是否应该大刀阔斧地采取如此重大的行动?
    或许,他们将认为,我们扩展的程度超过我们的能力范围;或许,客户们担心,我们将提高价格来支付新的开销;或许我们的供货商将认为,他们以前卖给我们的宝石价格太过低廉,他们金钱上的损失反而让我们买了新大楼。
    或许迁移新址将使员工上下班更加麻烦;或许多了半个小时的往返时间,将促使优秀的员工离职,在靠近钻石区的地点另谋高就。或许,人们会喜欢新公司的环境;它坐落于西格林威治村(West Greenwich Village,指纽约或其他城市的文人、艺术家等的聚居区),比较安静清幽,拥有许多精巧雅致的店铺,餐厅供应的食物分量也比市区来得多。或许,在我们搬迁至西格林威治村之后,当地房地产的价格将迅速飙升,我们投资房地产的报酬率也随之提高。或许,纽约的房地产将经历另一次的剧跌重挫,使我们无法负担高额的抵押借款。或许从经济的角度来看,把所有的生产制造过程全部集中在一幢大楼之中,将使我们得以降低产品的价格,在市场上攻城略地,大发利市。或许,维持一个大规模制造工厂的开销将逐渐压得我们喘不过气来,尤其在生意淡季的时候,更是严重。
    如果你买下大楼,一切蒸蒸日上,那么你就是一个天才,买下大楼就是一个非常棒的决定。如果你购置大楼,结果事业慢慢滑坡,那么你就成为一个冒险投机的糊涂虫。如果你没有买下大楼,公司营运仍然稳定健全,或是你没有购置大楼,结果公司运转不良――这下子,你可知道其他人会怎么说你了吧!而你也明白,不管其他人赞美你是天才或批评你是白痴,你都是同一个人。
    
    是好是坏全凭个人观点
    如同安鼎国际钻石公司,在曼哈顿西区添置一幢9层大楼的房地产交易,即是说明潜能,或佛教徒所谓的“空”的良好示范。
    如果我们购置了那幢大楼,然后突然之间,纽约的房地产价格下滑(在我们买下那幢大楼之后,我的担忧果然出现了),那么对于我们的老板欧佛和尔雅来说,添置大楼就成了一件坏事。如果我们购买那幢大楼,所有的经理人员一下子比以前多了许多办公空间,那么对于经理人员来说,买下大楼就是一件好事。如果我们添置那幢大楼,使得所有从新泽西州来纽约上班的员工,时间又得多上半个小时,对他们而言,添置大楼就是一件坏事。但是,对于所有住在布鲁克林的人而言,可是美事一桩,可以省下许多上班往返的时间。如果我们购买那幢大楼,而使我们的供货商认为,我们拥有雄厚的财力,那么对我们来说,购买大楼是有利的。相反地,如果供货商因此认为我们剥削了他们的利润,对我们而言,购买大楼就是不利的。
    这正是“空”的含意:所有的事物都有利有弊,有好有坏,而大楼本身则没有好坏利弊,全凭我们看待那幢大楼的观点而定。这正是事物的潜能。
    
    
    很明显地,那些讨厌鬼没有投掷任何不愉快,到另一个同事、家人、妻子或儿女的身上;这也证明了,那些人没有“令人恼火”的特质。他们本身没有如此的特质,而特质本身也不会自动地在他人面前展现出来。或许应该说,他们如同空白的屏幕,不同的人从屏幕之中看见不同的事物。这是一个非常简单、证明“空”或“潜能”之无可否认的明证。世界上的其他事物亦是如此。
    然而,“空”和事业之间有何关联呢?这种潜在可能如何能够成为通往成功人生与事业的金钥匙呢?因此,我们必须明白运用潜在可能的原则。
    译注
    ②尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。
  
  
  
  潜能运用原则(1)
    须菩提。
    我当庄严佛土。
    何以故。
    即非庄严。是名庄严。
    在上一个章节,我们讨论了万物的潜能,也就是佛教徒所谓的“空”。我们清楚地了解,我们所遭遇的每一件事,就事件本身而言,没有所谓的好或坏,因为如果它是一件好事(或是一件坏事),那么其他人对于这一事件,也会有相同的感受。举例来说,在工作场所,那个令我们感到不愉快的人,也同样会惹得公司其他同事恼怒不堪。然而,几乎总是会有一个人认为那个人十分善良并招人喜欢。
    
    ⑵那个人之所以让我们产生恼怒的感受,必有其他的原因。
    那么,令我们恼怒的原因从何而来?
    
    喔,须菩提,假若一些修持菩萨慈悲之道的弟子说:“我正在设法创造一个完美无瑕的世界。”那么,他们所言不实。①
    针对上述含意深奥的字句,上师邱尼喇嘛做了如下的阐释:
    佛陀希望通过以上的字句指出,为了使一个人企及我们先前所说的最高境界,那么他或她必须先创造一个完美无瑕的世界,在这一完美无瑕的世界之中,成就最高的境界。因此,世尊对须菩提说道,假若一些修持菩萨慈悲之道的弟子说,或自认:“我正在设法创造一个完美无瑕的世界。”而在此同时,如果他们也相信,完美无瑕的世界是存在的,是自生的,那么,他们所言不实。
    在《金刚经》中,佛陀继续解释道:
    何以如此?因为如来曾经明言,这些完美无瑕的世界,我们设法创造的完美无瑕的世界从不存在,这也正是我们能够称它为“完美无瑕的世界”的原因。②
    在本书之中,你可以把一个“完美无瑕的世界”视为一个“理想的事业”。此处必须说明的第一个要点是,“一个理想事业本身是存在的”的说法是错误的。
    但是,人们的感受各异。因此,这些事物是空白的,是中性的,或是佛教徒所谓的“空”。然而,我们确实认为某些事物是好的,也确实认为某些事物是坏的,如果好与坏的感受并非来自事物本身,那么它从何而来?如果我们能够解开这一谜团,或许我们就能够“心想事成,万事如意”。
    
    
    事物的好坏利弊源于我们自身又怎么样呢?我们如何能够运用这一现象,作为我们的优势呢?
    在这个世间,没有一个商人“想要”失败,想要破产,想要感受希望破灭的员工、欠收账款的供货商、心灰意冷的伴侣子女所承受的痛苦。
    从这个段落开始,我们必须探讨“心之铭印”(imprint)的佛教观点,即“业”的真实意义。不过,由于人们对于“业”充满了许多误解,那么我们就使用“心之铭印”的概念来做讨论。把你的心想成一台录像机,你的双眼、双耳,以及身体的其他部分是录像机的窗口。几乎所有决定录像品质的旋钮和开关全系于你的动机――你想要录下什么,以及你为什么要录像。那么,影像是如何被记录下来的?事业成功或失败的印记是如何烙印在你的心中?
    虽然在某些方面,心(识,意识)属于脑的一部分,但佛教不接受脑即是心的概念。心(识)的范围也扩展至指尖,例如你可以察觉某个人触碰你的手指,而正是你的心察觉了那个人的触碰。此外,如果我问,在你家的冰箱里面,有没有什么好吃的东西,你的心之眼就回到家中,也就是说,你从记忆之中拉出几件从今天早晨到现在,可能仍然留在冰箱中的物品。
    心的油灰具有另一个有趣的特质。把那块心的油灰想成一个长条,然后像从袋中拉出一条意大利面一般,记录了你生命的最初时刻,一直到生命的最终时刻。[或许它的长度更长,包括了过去的生生世世(前意识),以及未来的生生世世(后意识),但在这里我们不做讨论。]换句话说,它的长度随着时间延展。在你读一年级的时候,你所学的注音符号、英文字母铭印在心,然后一直跟着你上了二年级;这也是为什么你到了二年级,也包括现在,你就能够读字了。
    
    
    举例来说,为什么随着年龄的增长,我们的脑子里装满了各式各样的东西,却不见脑袋越来越大?让我们来谈一谈那些迫使我们把“中性”、“空白”的事物做了好坏区分的铭印。(截至目前为止,我相信各位读者已经对“空”这个字有了足够的认识;“空”不代表“了无意义”,它和“黑洞”毫无关联,也不是“努力不去想任何事情”;诸如此类的想法都不是“空”。“空”表示的意义只不过是:我们遭遇了一些好事或坏事,但那些事情本身并无好坏的特质。)
    录像机上的“动机旋钮”是决定铭印深浅强弱的最重要因素。如果你帮助那名员工,不是因为你非常关心他、在乎他,而是因为他面临的难题将影响你的产量、利润,那么良好的铭印几乎没有在你心中留下痕迹。如果你伸出援手是因为你察觉到,那个难题使员工非常不快乐,那么良好铭印的痕迹就深刻许多。
    另有几个因素也决定了铭印的深浅强弱。首先是情绪。举例来说,如果你出于强烈的愤怒,而对供货商撒了一个善意的谎言,那么恶劣的铭印在你心中留下的痕迹就非常深刻。
    
    钻石商的化名与招牌
    大约在我进入大宗熟钻(指已经完成切割琢磨的钻石)贸易这一行的前两三年,我暗自思量,如果我明白钻石的切割过程,我就会更懂得评鉴钻石。
    我找到一个非常出名的钻石切割匠;我记得,他当时正在切割全世界最大的、已经被切割过的钻石。那是一颗超过400克拉、“Fancy”的淡黄色钻石,由萨尔丝珠宝连锁店收购(Zales jewelry chain)。那位钻石切割匠说,我有空可以过来瞧一瞧,就不了了之了。[“Fancy”是一种钻石的名称,专指带有天然色彩的钻石,例如亮黄色或褐色的钻石,或如被命名为“希望之钻”(Hope Diamond)的蓝色钻石]。
    于是,我在无意中碰见了山姆舒缪洛夫(Sam Shmuelof)。
    在纽约,之所以有那么多钻石交易商是正统教派的犹太人(Orthodox Jews),同业尊重犹太教安息日(Shabbat,从星期五晚上开始,于星期六晚间结束,期间必须停止工作)的传统是原因之一。在47街上,如果有人是虔诚的教徒,没有人会强迫他(或她)在星期六上班。
    每一道门都是一种奇异的组合:斑驳的油漆、破旧的外观,却配上一把把闪亮簇新、又大又沉、外国进口的钥匙和门闩。大多数的门上都挂着五到六个价格便宜、手写的小招牌,后来我才知道,那些小招牌是同一个小钻石商的不同“化名”。例如,一个叫做班尼阿希塔(Bennie Ashtar)的人,他的门上可能挂着以下不同公司的招牌:
    “阿希塔国际钻石股份有限公司”(他所谓的国际钻石股份有限公司,可能只是一个小鞋盒,盒子里装满了过去几个月进行切割所剩余下来的散钻,以及数年前某个人付不出欠款,为了抵债所留下来丑得卖不出去的宝石。)
    “赛泽国际钻石切割暨修补工厂”(这可能是他的正业。工厂的摆设就是一张有着钻石切割轮的桌子。工厂的名称不外乎是用两个孩子赛门和泽瓦的名字命名,尽管如此,每一个人还是称它为班尼的钻石切割店。)
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  第二部分 致富之道
  作者 : 麦克尔罗奇格西
    
    舒谬按了按门铃。我们等着,但门内没有动静。
    “我是舒谬!”
    噪音迎面炸了开来,你的头、耳被嘈杂的声响团团围绕――你在纽约街头散步半个小时所听到尖锐刺耳的声音、警笛呼啸而过的声音,以及手提电钻钻凿地面所发出的声音,这下子全压缩在几秒钟之内爆开。在店主上下打量之下,舒谬在前面一边带路一边说着“他没问题,他跟我一道来的”,并且拉着我通过同样也失灵的人阱,进入店内。
    在房间之中,大约有5张长桌像肋骨排列的方式一样地摆放在一起。每一张桌子嵌入三四个金属转轮;每一个转轮面前坐着一个切割匠;切割匠坐在一张高椅上,弓着身子切割钻石。为了节省全世界房价最昂贵地段的宝贵空间,每一张桌子的两侧都安置了座椅,因此每一个切割匠面前都坐着另一名切割匠,而与坐在身后的切割匠之间的距离也只不过几英寸而已。
    钻石工厂内的灯光独一无二,再也找不到任何一个地方有类似的灯光。当未经雕琢的钻石的褐色外层被磨下,露出水晶般清澈透明的镜面之后,随着金属切割轮的转动,钻石的细小微粒剥落,与金属切割轮上纯净无杂质的油脂混合在一起。以极高速度转动的切割轮,把混合了钻石细小微尘和轮上油脂的微粒甩入空气之中;这些胶粘着微粒随着空气漂浮到距离最近的墙面,或距离最近的人身上,然后附着在上面。
    每当我看见这些幽暗如地下王国的工厂所制作的、巧夺天工的宝石,总是让我眼睛为之一亮;这种心情有如我在印度寺院附近的一方池塘,看着一朵粉红色的莲花从惟一能够滋养它的一团烂泥和垃圾中亭亭而立。佛教徒十分珍爱这一隐喻:我们能够如同莲花一般吗?我们能够接受生命中的苦痛与混乱,在苦痛与混乱之中成长茁壮,进而成为世间稀有的珍宝――一个真正慈悲的人吗?
    
    
    纳丹是一个来自布鲁克林哈西德教派的犹太人。他每天搭乘一辆特殊的公车来上班;公车上,女人坐一边,男人坐一边,走道中间用一个布帘隔开。当那辆破旧、大黄色、原本载送学生上下课的公车穿过布鲁克林桥,上行至中国城、抵达钻石区的路上,车上分坐两边的男女各自做着祷告。
    通常来说,这不是一个能够赚大钱的差事,他切割宝石所投入的时间和技术成本,几乎接近或多过完成切割之宝石的成本,但珠宝制造商做的是精致珠宝的生意,同时提供稳定的切割数量,纳丹也开出一个合理的价格。
    霍格斯的境遇则截然不同。在钻石切割琢磨这个行业之中,有许多波多黎各籍的工匠,霍格斯也是其中之一。他傲慢自大,反复无常;有时候出去纵饮狂欢,好几天不见人影,有时候回波多黎各好几个星期,然后突然回工厂上班,好像他只是出去喝杯咖啡一般。
    此刻,他正不慌不忙,以平稳的手法把一颗12克拉、发出绯红色光芒的钻石对着不停呼啸的切割轮。一旦完成切割,那宝石可以卖到超过5万美元的价格。
    舒谬把一盏小酒精灯放置在他的手肘上方,然后把铅球的一边放在小酒精灯上加热,直到铅软化为止。接着,舒谬迅速地把一块未经加工的生钻放在铅上,再用指甲快速地把生钻往下压紧固定。
    把一小块正方形的钻石置于一个敏感的电气接头上,例如卫星的一个小开关,可以确保电气接头不会过热,也不会出现故障而失灵,因为没有其他任何物质如钻石般具有吸收热源的功能。
    我记得,美国航空暨太空总署曾经向附近一家公司购买了一颗巨大的钻石――它必须几近完美无瑕,其直径的大小必须恰到好处――用来覆盖送往火星的卫星摄影机的镜头,因为钻石几乎可以阻挡任何种类的酸性物质或其他的腐蚀物质。他们甚至切了另一块钻石作为备份,以免第一块钻石出了差错。
    
    亲手琢磨不简单
    舒谬交给我一块沉甸甸的“圆粒金刚石”(boart),作为我生平第一次切割的金刚石。圆粒金刚石是大自然创造钻石的失败产品之一。它的生成是因为构成钻石的原料没有完全结晶化,使钻石的内部像一块混浊、呈坦克绿的果冻,而不像一块冰。
    那块未经处理的圆粒金刚石重一两克拉,但价值不超过10美元,因此如果我把每一个角度都切坏了,也不会对我们造成任何损失。钻石切割的角度必须完美无瑕。在宇宙的自然生成物质中,钻石具有最高的折射率(或折光率);这一特性同样归结于钻石完美的原子结构。所谓“折射”是指物质让光线进入,再把光线从一个琢面或内镜曲折穿过正对面的琢面,然后折射回到观者眼睛的能力。
    对于初学者来说,最困难的切割技巧之一,就是把钻石底部琢面的角度切得分毫不差,即40.75度,不能多也不能少。
    那只强力扩大镜的焦距大约1英寸,也就是说,大约有半天的时间,我都必须把我的脸贴着我的手掌工作。我用我的鼻头维持支撑强力扩大镜的指状物的稳定;如此一来,即使没有用手支撑,在你使用强力扩大镜检查金刚石内部的碳斑的时候,也足以保持稳定,避免晃动,这有点像地震发生的时候,你把自己关在一个小橱柜之中,用显微镜寻找跳蚤一般。
    
    落下一颗钻石
    突然之间起了一阵小骚动,我看见霍格斯,倒不如说我看见霍格斯的臀部(他有点圆圆胖胖的),他手脚着地连同鼻子贴在地面上到处爬行。我后来才知道,在钻石业,当某个人把钻石掉在地上的时候,就会出现像霍格斯爬在地上四处找钻石的动作。在其他地方不会有如此的情景:一屋子的人,他们之中有许多是上流社会的千万富豪,手脚着地在地面上爬着,把地毯上的每一个小毛球扯下,小心翼翼地撕开毛球,试图找到从切割轮下弹出或从某人的钻石镊子下掉落的一颗钻石。
    霍格斯原本是静悄悄地趴在地上四处寻找,然后搜寻的声音渐渐大了起来,并且开始用西班牙文轻声地诅咒着;接着纳丹也趴在地上,加入搜寻的行列。此时,霍格斯着急地看了舒谬一眼,意思是说:“我们这儿出事了,你可不可以过来帮帮忙?”几分钟之内,店里的每一个人都发挥兄弟同胞之情,放下手边的工作趴在地上,将几颗价值数10万美元的钻石留在高速转动的切割轮下等待切割。霍格斯弄丢了一颗钻石,一颗12克拉的钻石;它是店里难得接手的最大钻石。
    我们甚至检查每一个人的头(如果他头上长有头发的话),因为小颗的宝石通常会卡在头发里面,然而还是一无所获。之后,我们又把每一个地方重新找了一遍。店里的每一个人都留下来帮忙搜寻,也清查了每一个角落、每一处口袋,仍然不见钻石的踪影;每一个人都摸不着头脑,纳闷钻石怎能不翼而飞。在我们放弃搜寻之前,天几乎已经快要亮了。
    
    诚信系于一心
    隔天早晨,那间钻石切割店的店主接到一名切割匠打来的电话。那名切割匠的店面位于隔幢楼的楼下;他问我们有没有丢了一颗大钻石?他在地板的一个角落里发现了那颗钻石。这是我第一次见识到,在钻石切割业,几乎每一个人都光明磊落,正直诚实,使我深深感动。
    轻率无礼地开除一名只在公司服务了很短的时间,没有特殊贡献的员工是一回事,但是解雇一个长期以来,胼手胝足一起扩展公司业务的员工,只因为他即将届临领取特别退休福利的工作年限,又是另外一回事。迟缴电话费是一回事,但是某个人出自一片善良真诚之心,把一箱价格高昂的钻石交托予你,而你却违反了你们之间的口头约定,又是另外一回事。在宝石这个行业,立下了许多协议。
    在钻石行业最高层之中的大多数人,把“吗左”或口头承诺的概念发挥得淋漓尽致。他们通过电话买卖交易价值数百万美元的宝石;有时候买卖双方素未谋面,仅凭“吗左”这一个词,就完成交易。一旦“吗左”说出口,无论买卖价格高低,你都需保持信誉,兑现这笔交易。
    你将支付当天你所同意,并且承诺支付的金额,因为你说了“吗左”。你可以想象,当你漠视“吗左”的精神,或反对一个具有优秀卓越人格的人,那铭印在你心中留下的痕迹就强烈许多。关于这一点,有一个被称为“掉包”、违反钻石业另一个神圣传统――“寄卖”系统的例子。
    如果B君决定只买一部分A君提供的钻石,那么依照惯例,A君有权力针对B君预计购买的钻石,索取更高的价格。这是因为在一个盒子里品质最好的钻石的价格,通常比在同一个盒子里面,最难看的钻石高出许多。因此,当你从盒子里面挑选出最好的钻石,你自然得多付一点。
    (在意第绪语中,drek意指垃圾。如果你找碴的对象是一个印度籍钻石交易商,你就得用karab这个字眼。如果对方是俄罗斯人,你说 musor。不论是用哪一种语言都不要紧,反正你已经明白这中间是怎么一回事了。当你向其他人购买钻石的时候,那些钻石就是“垃圾”。
    在那几天之中,B君检查了A君的钻石,而且是十分仔细地检查。他从中挑出一两颗最有价值的钻石,再从他自己的存货里面拣选几颗品质较差、但重量相等的钻石放进盒中,鱼目混珠。那一盒子的钻石如雪片一般,没有任何两颗钻石是一模一样的,也没有人有那种记性,可以分毫不差地记住每一颗钻石的模样,尤其像安鼎所拥有的钻石存货,就拿25万颗钻石来说吧,根本没有人会注意到哪几颗钻石被调包了。
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